玉房秘訣 七損八益 [道教房中術與性科學]

　　【摘要】 房中術是關于性技巧的男女合氣之術，來源于古代的神仙方術，后來為道教所吸收，演變為一種男女雙修的陰陽丹法。由于房中術存在的一些糟粕，被封建衛道者所斥,流于神秘化。實際上，如果對傳統文化本著批判繼承的態度，客觀全面考察房中術的科學價值，重新認識和挖掘古老的房中術所包含的健康有益的性科學知識，則對于保持和諧的性生活和現代性科學的發展，具有十分寶貴的借鑒意義。
　　【關鍵詞】 道教； 房中術； 性衛生； 性科學
　　
　　房中術是中國封建社會遺留下來的文化遺產，它與當時的一夫多妻制家庭、娼妓制度和男尊女卑的思想有關。由于其中包含一些淫穢和糟粕的內容，在儒家思想和理學禁欲理論影響之下，房中術被孔孟之徒斥為淫穢之術，長期以來不準公開談論，轉而成為一種神秘的房中淫樂秘術，在宮廷官僚和一些士大夫中間流傳。然而房中術到底是什么？是否如同衛道者所斷言的是一種奇技淫巧、誨淫誨盜的秘術？新版《辭?！分薪忉專骸胺恐行g，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術?！痹诒容^權威的《中華道教大辭典》中有更為詳盡的闡述：“房中術是有關性的養生術。在古人留傳的這些性技術中，包含有許多性生理和性醫學知識，在調節男女性生活及治療性功能障礙等方面仍有一定的參考價值?！糯恐行g，包括性生理、性心理、房事衛生、優生學及性功能障礙治療和保健的知識，還有一些性生活的禁忌事項?！?
　　實際上，對于房中術的誤解源于性無知。談到房中術，很多人諱莫如深。為什么呢？一方面由于人類性愛活動的隱秘性，另一方面由于中國社會的倫理特征，人們一般認為性是敏感的話題，避而不談，因此房中術多以隱名方式出現，或稱“玄素術”、“容成術”、“交接術”、“合氣之術”，或稱“泥水丹”、“陰丹”、“陰道”、“補腦術”等多達幾十個不同名稱。房中術有著悠久的歷史，是古代人研究性生活的寶貴經驗總結。至今保存下來的房中術著作還十分豐富，多為道教所收錄。關于房中術的經典有《玄女經》、《素女經》、《彭祖經》、《子都經》、《洞玄子》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《陳赦經》、《天門子經》、《容成經》，而《玄女經》位居第一。南朝著名道士陶弘景所著《養性延命錄》中《御女損益篇》是現存比較詳盡的系統房中術著作；唐代著名醫學家，“藥圣”孫思邈在《備急千金要方》中有《房中補益》篇，專論房室生活，記載了很多寶貴的房中知識。?
　　
　　1道教房中術的歷史發展?
　　
　　早在殷周之際，“殷王遣采女從（彭祖）受房中之術，行之有效?！比藗円呀涢_始研究和探討男女的性生活問題。古人認為，房中術是一種能使人返老還童的仙術，在一些神仙家和方士中間廣為流傳?！稘h書藝文志?方技略》記載的古代方技有四種：一曰醫經，二曰經方，三曰房中，四曰神仙?！胺恐姓?，情性之極，至道之際。是以圣王制外樂以禁內情，而為之節文?！笨梢?，房中術在秦漢時代還是頗有影響的方術之一。房中術的神奇功效吸引了大批陰陽家、方士、神仙家紛紛探索和修煉，到魏晉時期已經十分興盛，蔚為大觀。道教理論家葛洪在《抱樸子內篇》中也大談房中術的神奇效果：“房中之法十余家，或以補救傷損，或以攻治舊病，或以采陰補陽，或以增年延壽……”?
　　道教房中術尊玄女和素女為始祖。玄女、素女是傳說中的房中家，黃帝曾向玄女、素女請教過房中之術，“昔黃帝……論道養則資玄素二女”，因此玄女、素女被尊為房中術的始祖，黃帝、老聃、彭祖、容成公都是玄女、素女的學生?！渡裣蓚鳌分杏涊d了不少修煉房中術而得到成仙、延年益壽的人物：“容成公行玄素之道，延壽無極?！薄案适颊?，……行房中之事，依容成玄素之法，……在人間三百余歲，乃入王屋山仙去也?！?
　　道教被稱為“雜而多端”的宗教，對傳統文化如儒、墨、醫、陰陽、神仙等各家學說采取廣泛吸收、為我所用的態度。房中術也不例外。房中術被道教吸收以后，逐漸發展成為一種比較系統的理論體系，并且一些道派專門以房中術為修煉內容，稱為男女雙修的泥水丹法。據《太平廣記》卷八載:張道陵“其治病事皆采取玄素”，所謂“玄素之道”，就是指房中術。東晉道教理論家葛洪認為金丹大藥、行氣和房中術是長生成仙的三個主要方術，堅持修煉能夠長生不老，返老還童。唐末五代以來道教根據外丹修煉理論，繼承了房中術并發展為男女雙修的陰陽栽接丹法。陰陽派（雙修派）丹法以魏伯陽為祖師，尊《周易參同契》為組經，鐘離權、呂洞賓、陳摶、劉操、張伯端皆精于陰陽雙修丹法。陰陽雙修丹法需要女鼎，但不同于房中御女之術，其目標不是為了追求性快樂，而是采先天之氣以結丹長生。雖然如此，陰陽派丹法依然為全真道等其它正統教派所斥責，因此雙修派丹法逐漸遭到摒棄，以神交代替體交，提倡“男不寬衣，女不解帶，敬若神明，愛如父母”修煉方式，房中術在道教中逐漸式微。?
　　實際上，如果拋開房中術的淫穢和糟粕的內容不說，房中術在保持和諧性生活和性科學方面確實具有許多可以借鑒的寶貴經驗。房中術所提倡的節欲有度、房事禁忌、性愛藝術等性理論，就是在現代依然是指導性生活行為的科學原則，而且房中術所記載的諸多關于性功能障礙的治療方法和優生保胎術，對于現代性醫學的臨床借鑒，不無裨益。?
　　
　　2道教房中術的性理論?
　　
　　對于房中術的性理論或者性愛原則，現在的研究者一般總結為九大原則或者九項內容，強調性生活的指導方法和性交禁忌等。這些理論原則包含了很多現代科學的成分，對于養生和保健具有很重要的意義。筆者總結了六條原則，具體如下。?
　　
　　2.1選擇性交的對象和時節?
　　從優生學的角度，房中類書籍中對于交合的男女有很多具體的標準，就是所謂的“擇人而交”。對于選擇女子配偶而言，明代萬全的《萬密齋書》有所謂的“五不宜”，即：螺（陰戶反旋如螺）、皺（石女）、鼓（無竅如鼓）、角（陰陽兩性）、脈（先天閉經）。這些缺陷不利于生育和高質量的性愛，因此不宜婚配。為了達到最佳的“采陰補陽”的效果，房中家認為的“入相女人”要年輕貌美，性情溫順，身體健康等等，否則不僅沒有良好的交合效果，反而會損害身體，因此十分慎重?！肚Ы鹨健贩Q：“凡婦人不必須有顏色妍麗，但得年少，未經生乳，多肌肉益也”，強調選擇的交合對象要健康豐滿。房中術發展到道教的陰陽雙修丹法，煉泥水丹時選擇女伴謂之“擇鼎”，“如足財力，選取細發、目精黑白分明、體柔骨軟、肌膚細滑、言語聲音和調、四肢骨節皆欲足肉而骨不大，其體及腋皆不欲有毫，有毫當軟，不可極于相者”，達到這樣的標準，就是“好鼎”，才能達到最好的煉丹效果，否則為“壞鼎”，煉丹必然不成，反而對身體十分有害，“皆賊命損壽也”。同樣，房中術對于男子也有相當的要求。王冰的《玄珠妙語》說到男子有五種不育癥不宜交合：即天（天宮）、漏（早泄漏精）、犍（閹割）、怯（陽痿）、變（性變態）。男子若有這些疾病，則不能婚配，也不宜生育。?
　　此外，房中術還講究交合的時節，“知時而動”，認為適宜的時機和氣候環境對于性生活的和諧美好，具有重要的意義。房中術從陰陽學的角度論述，將性愛活動比喻為自然界陰陽二氣的氤氳相合，將女子性欲高潮的時候即最佳受孕時機稱為“樂育之時”。大約在女子月經期前后幾日，此時女子性欲強烈，精神煥發，體熱膚潤，陰內“狀似蓬壺”，有如蓮花初開的形狀，此時交合，性情兩合，受孕可能性最大，生育的質量也最高?！叭?、五日、九日、二十日，此是王相生氣日……用春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與上見月宿日，合者尤益佳”。房中術講到交合的環境，大致要求舒適怡人，氣候溫和濕潤，萬物化生。?
　　
　　2.2節制性欲和性愛禁忌?
　　道教講求清心寡欲，但是寡欲不是禁欲，與佛教完全禁欲主義不同，道教不禁止人們自然正常的欲望，反而認為合理的性欲體現了“道”的自然性，是值得提倡的。但道教有反對縱欲，要求“房事有節，當知宜忌”。道家認為淫色傷身損命，過則不及，故養生之要，須節欲守戒，更有“上士別床，中士異被，服藥千裹，不如獨臥”的說法，認為節制性欲比服食金丹更為重要。?
　　關于性交的禁忌，不僅有宗教方面的，也有科學方面的。關于宗教方面的，在一些特殊的日期和場所禁止性交，如忌本命正沖，甲子、庚申、晦朔之日；忌神廟之內，神像之前等。具有科學性質的禁忌則屬于環境狀況、個人身體和心理的禁忌，如大寒、大暑、大饑、大飽，酒醉、陽虛和染病未愈不能交合；疲勞、怨恨、恐懼、憂愁等心理情況下不宜交合；女子經期、孕期、產期、哺乳期都不宜行房事。否則，不僅女子會產生諸多婦科疾病，對于男子的精氣也是一種耗損，嚴重時還會導致性功能障礙等，更別說煉丹采氣了?！杜碜娼洝分^凡交接有三忌：天忌、人忌、地忌?！娥B性延命錄》說的非常詳細：“交接尤忌醉飽，大忌損人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便難莖中……怒后交接，令人發癰疽。道機房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，日月食，大風惡雨地動雷電霹靂，大寒暑，春夏秋冬節變之日……不行陰陽；本命行年月日禁忌尤重?！笙才圆豢尚蟹渴??！?
　　
　　2.3性愛之前創造良好的情調環境?
　　房中術方重視交合之前的前戲階段，陰陽丹法謂之“調鼎”。只有男女雙方達到最佳狀態時，性交才能夠快樂無損，和諧順暢，有利于男女身心健康?！缎洝氛f：“陰陽者，相感而應耳?！杏笈?，女欲求男，情意合同，俱有悅心?！狈恐行g強調前戲時內心要平靜自然，去除不必要的精神負擔，充滿自信，全身心地投入，否則容易導致精神性的性功能障礙，無法交合。而且，充分的前戲準備，能夠全面調動女子的積極性，激發性欲達到最佳狀態，這時候再行性交，一方面能夠增加陰道分泌物，減輕女子交合的痛苦；另一方面，前戲本身也是一種性愛藝術的享受。女子的性高潮一般略后于男子，經過前戲階段的準備，雙方很容易同時達到性高潮，提高性愛的質量。?
　　
　　2.4性交以保精壯陽為本?
　　房中術的原則就是要保精壯陽，多交少瀉，還精補腦。因此房中理論提倡與多女子交合，只要條件允許，多多益善，而同時要保持交而不瀉，才是最高境界?！端嘏洝匪^“一動不瀉則氣力強，再動不瀉耳目聰明，……十動不瀉，通于神明”，“一日御七女不瀉者，可以成仙?！?《玉房指要》說：“能一日數十交，而不失精者，諸病皆愈，年壽日益。又，數數易女則益多，一夕易十人以上尤佳?！薄娥B性延命錄》認為，“房中之事能生人，能殺人”，男女相依為伴才能長壽，“若孤獨而思交接者，損人壽，生百病?！盵1]?道教以為，精氣是人的根本，精竭則命歸，告誡人們不要放縱恣欲。另一方面，房中術提倡多交少瀉，認為可以長壽，“但能御十二女子而復不瀉者，令人老有美色；能御九十三女而不瀉者，年萬歲”。男子以精瀉為快，交而不瀉一般難以做到，因此房中術又指出盡量少瀉，將瀉之時，以意念力催動精液回流，還精補腦。其實還精一說，只是將精液逼到膀胱里，并沒有到達腦部，只是房中術沒有認識到這一點而已。?
　　
　　2.5達到完美的性交境界?
　　性交不僅是一種肉體交合，也是一種情感交流，因此房中術強調性愛過程需要以和為貴，輕柔持久?！队穹恐敢吩疲骸敖唤又?，無復他奇，但當縱容安徐，以和為貴?！薄端嘏洝费浴疤珳\不美快，太深有所傷”。交接深淺有度，既能達到性愛的高潮，又不至于對女子的陰道造成傷害，而且減少刺激具有防止男子早泄的功能。判斷性愛境界的標準有所謂的“五音”、“八動”。所謂“五音”，《馬王堆房中醫書?天下至道談》所指一為張口呼吸，這是性的興奮已被激動，迫不及待；二是喘促地呼吸，為高度性興奮的反映；三是發出哼哼唧唧的嘆息聲，是交合開始產生快感的征兆；四是發生呵呵的嘆息聲，表示對性快感非常滿意；五為主動親吻、咬齒，全身振動，是希望交合能持久進行。所謂“八動”，即一握手，是欲腹部互相依附；二伸直臂肘，是陰戶上方需要持久的磨擦；三是平展身體而躍動，是希望淺刺；四是伸直足跟，抬高臀部以迎合，是因為交合深度不夠；五是大腿相交，是挺刺太過了；六是全身振動，說明交合效果最好；七是從側面舉足鉤人，是陰戶兩旁需要摩擦；八是舉足向上鉤人，是因為交合未能達到陰道穹隆部位。關于女子性高潮的反應，《玉房秘訣》云：“有五欲五征，又有十動，以觀其變，而知其故?！币话銇碚f，在男女性行為中，男子較為主動，女方則較被動，因此在交合的過程中，觀察女子的動作變化，即性心理反應，而采取相應的措施，可以達到完美的性愛境界。?
　　
　　2.6性交以采氣療病為目的?
　　性愛活動發展到房中術，已經不僅僅以繁衍后代和追求性享受為目的，而是要采氣吞津，行氣補腦。采戰派房中家認為女子有“三峰大藥”，上峰紅蓮峰（口），中鋒雙薺峰（乳），下峰紫芝峰（陰），三峰的分泌物津液、乳汁和陰液是滋補男子的“大藥”，吞食可以百病不生，延年益壽?！吧破湫g者，則能卻走馬以補腦，還陰丹于朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁，令人老有美色，終其所稟之天年?！薄胺幍ひ匝a腦,采玉液于長谷者，不服藥物，亦不失三百歲矣?！蹦凶硬膳又幰砸骊?，同時女子采男子之陽以補陰，陰陽互補，有美容駐顏、療病益壽的效果。?
　　
　　3道教房中術的性藝術?
　　
　　道教房中術的性藝術集中體現在其豐富的性交體位上。關于男女交合的技法或者體位，往往有“九九之法”、“八淺二深”、“九法”、“十節”、“十勢”、“三十法”等眾多的方法，這些方法的應用，能夠有效提高性生活的樂趣，增進夫妻雙方的性愛的和諧程度，是性愛活動的藝術?！熬艤\一深”和“八淺二深”都是為了減少性交的刺激，保持交而不瀉的方法，從而達到采陰補陽的目的。所謂“九法”，是《玄女經》記載的九種以動物動作或形態命名的交接姿勢，又稱為“玄女九法”，具體為：龍翻、虎步、猿搏、蟬附、龜騰、鳳翔、兔吮毫、魚接鱗、鶴交頸。房中理論認為，配合以上的交合方法，能夠達到意想不到的性愛境界，取得不同的養生效果?！恶R王堆房中醫書?合陰陽》記載的“十節”是模仿十種動物活動姿態的性交動作，其中有些與《馬王堆房中醫書?天下至道談》記載的“十勢”和“九法”有重復或相似之處，具體為：虎游，蟬附，尺蠖，麇桷，蝗磔，猿據，瞻諸，兔鶩，蜻蛉，魚嘬等?！抖葱印酚涊d的“三十法”其實是在“九法”、“十勢”的基礎上發展而來，除包含上述的“十勢”的內容外，還增加了其他動物和植物的交配授粉姿態等，具體為：敘綢繆、申繾綣、麒麟角、騏磷角、蠶纏綿、龍宛轉、魚比目、燕同心、翡翠交、鴛鴦合、空翻蝶、背飛鳧、偃蓋松、臨壇竹、鸞雙舞、鳳將雛、海鷗翔、野馬躍、驥騁足、馬搖蹄、白虎騰、玄蟬附、山羊對樹、鯤雞臨場、丹穴鳳游、玄溟鵬翥、吟猿抱樹、貓鼠同穴、三春驢、秋狗等包含前戲和交合的體位。這些大都是仿生學在性交中的實際運用舉例。房中家非常重視交合的姿勢，認為這些姿勢和體位對人體有不同的治療和養生作用。就算拋開房中家所認為的神奇的養生效果，僅僅考察這些豐富多彩的性交姿態，依然感受到道教房中術所追求的至高至上的性交藝術和性愛境界。
　　
　　4道教房中術的性醫學?
　　
　　房中術既是采陰合氣的修仙術、交歡銷魂的秘戲術，也是調協身心的醫療術、優生布胎的種子術。房中術并不停留在性交合的層面，還包括很多性醫學知識，在古代性知識普遍缺乏的情況下，為人們提供了諸多寶貴的性保健和性治療方法。而且房中家考慮到中國傳統文化的重孝道的特征――“不孝有三，無后為大”，注重夫妻人倫，積極探索優生、保胎的生育秘方，滿足廣大民眾求子的愿望，由此積累了許多寶貴的性醫學的經驗。?
　　
　　4.1房中術的性保健?
　　房中術的性保健可以概括為“滋陰補陽，養顏駐容”?！队穹棵卦E》記載男女交合有七損八益：七損者，一損絕氣，二損溢精，三損雜脈，四損氣泄，五損厥傷，六損百閉，七損血竭；八益者，一益固精，二益安氣，三益利藏，四益強骨，五益調脈，六益蓄血，七益益液，八益導體。主要強調性交之時，努力避免損傷，發揮益處，才能百病不生，延年益壽?？茖W研究表明，經常有性生活的夫妻通常比很少有性生活的夫妻身體健康，精神更為煥發，顯得更為年輕；而從來沒有性生活的人們，通常生病和衰老的幾率比有性生活的人們要大，性生活能夠調節內分泌和保持健康向上的生活心態。性生活也是一種全身的運動，研究表明一次性生活的運動量比很多次的健身舞蹈還多且更有效。男子的精液可以調節女子的內分泌，對于治療內分泌失調有很好的療效，反之亦然。經常過性生活的夫妻會更為自信、更為樂觀，能夠積極面對生活的壓力，舒緩工作的勞累，延緩衰老。?
　　
　　4.2房中術的性醫療?
　　房中術的性醫療包括房中藥物、藥具和手術等。古代房中術記載的各類藥方上千種，主要針對治療男子的性功能障礙、性病和女子調經補血之類的婦科疾病。治療男子性功能障礙的藥物多為壯陽補藥，有促進性欲的效果，比如“一夜不息方”、“九子丸方”、“十精丸”等。外丹派道書還記載了煉制“秋石”之類性激素要素的方法，這些藥物多取動植物的精華提煉出來，不同于現代的化學壯陽藥?，F代壯陽藥，只是暫時起到刺激生殖器的目的，《彭祖經》云“奸淫所以使人不壽者，……或以粉內陰中，或以象牙為男莖，而用之皆賊年命，早老速死?！泵銖姷慕缓?，外強而內虛，實質上對身體很有損傷。反之，古代房中術保存的這些壯陽藥方，不僅能夠刺激性欲，而且能夠從根本上治療性功能障礙，從根本上強健身體，而不是圖一時之快。孫思邈著的《千金要方》記載的各種性醫療藥方最為完備，包含有專治婦科疾病的“婦人方”、育子類的“少小嬰孺方”和性病藥方?！度A佗神醫秘傳》記載了治療花柳病等性病所用的藥方達十五個。針對女子的經方多為調經補血方，比如“七損丸”、“交接出血方”等具有很好的醫學價值。也有相當多的催情藥，用以刺激女子的性欲望，如“一度十年想”、“長相思方”等。女子陰道寬松，會使男女交合失去許多樂趣，《洞玄子》記述了一種可使寬松的陰道變得窄的“窄陰方”：“石硫黃二分，青木香二分，山菜黃二分，蛇床子二分。右四味搗篩為末，臨交接，內陰門中少許，不得過多，恐撮孔合?！薄队穹棵卦E》記載了一種治療男子陰莖小的“大陰方”：“蜀椒、細辛、肉縱容，凡三味，分等冶，下篩，以內狗膽中，懸所居屋上卅日，以磨陰，長一寸?！睆默F代醫學的眼光來看，這些醫方都是寶貴的醫學資料，具有臨床治療的價值。?
　　此外，房中術還有諸多性方面的外科手術，在一本《覺后憚》的書中，說到一個故事：一個名叫未央生的書生因自己陰莖太小而苦惱不已，一個道士給他動了一個手術，把狗腎植入陰莖，使未央生大有劫后重生之感?？此苹奶?，深思又有道理?，F在科學技術正在研究內臟移植手術，并且取得了成功。孫思邈著的《千金要方》還記載了一種“轉女為男法”針灸技術，是迄今最早的變性手術。種子術也是房中術的一項重要內容，其內容包括了治療不孕不育、保胎、固胎、胎教等優生學的內容，《千金要方》記載“求子方”11種、“養胎方”24種和治療難產、無乳及其他等婦科藥方上百種，很值得現代醫學借鑒和嘗試。?
　　房中術雖然是一種古老的閨中秘術和道教陰陽丹法，其中也不乏很多封建糟粕和神秘巫術的成分，但是批判繼承傳統文化，吸取和挖掘房中術的有益的科學部分，古為今用，正是現代科學應有的態度。目前房中術的醫學研究似乎還是一個禁區，或者沒有得到應有的重視，沒有能夠大膽的吸收和利用?，F代醫學在有些方面越來越顯示了它的不足，化學藥物的副作用對人體的傷害和抗生類藥物的濫用，威脅到人類免疫系統的功效等等，不一而論。在性保健類藥物上，多為亢奮類刺激藥物，在治療性功能障礙和刺激性欲上有害而無益，一時的快感卻是對身體的一種透支，治標不治本，損命而伐壽，不是長久之計。與其一味地把西方醫學包括性醫學全盤地照搬過來，不如學習研究我們傳統的醫學――道教房中術，取其精華，棄其糟粕，為我所用。中醫與西醫不同，標本兼治，益多而害少，藥物多取自動植物精華，少毒副作用，對性醫學來說不啻為一種理想的治療方法。
　　
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